SIRIA – DAMASCO. The Last Supper Exhibition di Fadi Alaweed. Cortese concessione di Al Mahha Art.
Prospettiva siriana dell’Ultima Cena.
Il 16 aprile 2014, la Samer Kozah Gallery (Damasco) ha curato una mostra collettiva di artisti siriani intitolata “The Last Supper” presso The Venue Gallery a Beirut Souks (Down Town). Con 56 opere d’arte di 56 artisti emergenti e affermati che raffigurano le loro prospettive del capolavoro e della sua storia che porta contraddizioni di fatti e finzione nella vista dei nostri tempi recenti e di eventi sofisticati a cui si è assistito in Medio Oriente, in particolare in Siria…
L’intersezione tra religione e politica allo scopo di alimentare l’umanità è sempre stata la causa e la motivazione della guerra e dei conflitti infiniti nella storia dell’uomo … Eppure i dettagli di tali conflitti rimarranno sempre discreti, solo il tempo lo rivela con storie, che sono filtrati in base a quelli nelle preferenze di potere che in seguito dettano ciò che dovrebbe essere detto alla generazione successiva, formando ciò che tutti conosciamo come storia.
L’originale Ultima Cena di Leonardo Da Vinci rappresenta la scena dell’Ultima Cena di Gesù con i suoi discepoli, come è raccontata nel Vangelo di Giovanni , 13:21. Leonardo ha raffigurato la costernazione che si verificò tra i Dodici Discepoli quando Gesù annunciò che uno di loro lo avrebbe tradito.
Torniamo alla mostra del 2014… Ogni artista ha presentato una nuova versione de L’Ultima Cena, variava da approcci moderni a contemporanei in diverse forme d’arte: mix media, sculture, fotografia, iperrealismo, calligrafia, manoscritto e video arte. Alcuni degli artisti risiedono in Siria e hanno dovuto consegnare le opere d’arte in mezzo alle difficili circostanze in cui vive il paese. Ogni partecipante ha potuto dire un messaggio comune attraverso la mostra “l’arte in Siria è viva indipendentemente da tutto!” Gli artisti partecipanti sono stati:
Nazir Ismail, Edward Shahda, Mustafa Ali, Ghassan Nana, Hammoud Shantout, Jacob Ibrahim, Asaad Fazrat, Ghazi Aana, Ali Housein, Ala ‘Abou Shaheen, Ahmad Abou Zeina, Fadi Alaweed, Juhayda Albitar, Fadi Alhamwi, Tania Alkayyal , Alice AlKhatib, Ali Alsheikh, Ronak Ahmed, Akil Ahmad, Kinda Arshid, Mayssa Aweeda, Aamer Ayoub, Khadija Baker, Issa Dib, Lama Hajjar, Ala ‘Hamameh, Ammar Khaled Aldasouki, Louna Hamad, Souzan Hamedi, Amjadmal Hashem , Fadi Helwani, Dima Homush, Anas Homsi, Omar Ibrahim, Nouman Issa, Rasha Jabr, Badei Jahjah, Amani Jarboue, Nour Kalash, Issa Kazah, Khalil Kiki, Yazen Maksoud, Ayham Malisho, Shaza Midani, Fadi Morabet, Osama Moualla, Abdalla Omari, Sarab Safadi, Abdul Razzak Shabalout, Alaa Sharabi, Housein Tarabei, Obaideh Zorik, Yamen Yousef e Momtaz Shoaib.
Senza dubbio, è una mostra enorme in termini di quantità di opere esposte e tempo investito per curarla e, a causa dell’enorme numero di opere d’arte, il livello variava da buono a straordinario! Infatti, quando sei invitato a una mostra basata su una delle opere leggendarie, ti aspetti di vedere qualcosa di diverso da “L’ultima cena” o la ricreazione del concetto iniziale che non è necessariamente diretto, un lavoro che riflette ricerche e tentativi profondi per produrre finalmente una innovativa “Ultima Cena”. Questo era il mio criterio quando ho visto la mostra e quattro opere d’arte hanno catturato la mia attenzione, ma questo non sottovaluta né valorizza altri pezzi, ricorda che l’arte è una questione di preferenze personali e non può essere neutra!
Una delle opere esposte:
Fadi Alaweed ha trasformato completamente il capolavoro storico cristiano in quella che sembra essere una miniatura islamica, con calligrafie arabe: poesie e ciò che sembra essere una sceneggiatura e citazioni.
Raffigurano 12 uomini, cinque riuniti sotto un tetto di fronte al tavolo, otto uomini in piedi di fronte ad esso, che sembrano essere i discepoli. E un ragazzo in piedi sul lato sinistro del tavolo come servitore.
La scena è circondata da poesie arabe o citazioni, ad esempio l’intestazione del tetto dice “Oh sommelier versa e passami il bicchiere”, quello che sembra essere un segno di come gli arabi erano enormemente aperti alle cose che la religione li classificava come peccato. Eppure, sull’altro lato della miniatura, c’è un altro messaggio che tuttavia si oppone al primo, sul lato sinistro del dipinto dice “Hanno lasciato la conoscenza e la saggezza concesse per essere soddisfatti di proposizioni evanescenti di vita finita”. Possano cadere nella ricerca dell’ego reale con desideri e tentazioni di lotta “.
Questi messaggi riflettono i propri infiniti conflitti interiori causati dalle pressioni esterne della sua impazienza rispetto ai requisiti dettati.
Autore: Mashaael Basheer
Autore: Fadi Alaweed
Periodo artistico: 2014
Data ultima verifica: 11/05/2021
Rilevatore: Daniela Rizzo
